DALAM kehangatan konflik bersenjata antara Iran dan rejim haram Zionis-Israel, suara tokoh-tokoh ilmuan Islam dunia mula lantang menyuarakan sokongan terhadap pendirian Iran yang berani membalas kekejaman Zionis. Sokongan ini bukan bermaksud menerima akidah atau ideologi Syiah, tetapi lebih kepada pendirian prinsip menentang penjajahan dan kezaliman terhadap rakyat Palestin dan dunia Islam keseluruhannya.
Antara tokoh yang menzahirkan pendirian tersebut ialah Tuan Guru Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang, Dr Ahmad al-Raisuni, Dr Mohd Asri Zainul Abidin (Mufti Perlis) dan Syeikh Imran Hosein.
Menilai sokongan kepada Iran dalam konteks strategik, bukan mazhab
Sokongan terhadap Iran oleh tokoh-tokoh tersebut tidak semestinya mencerminkan penerimaan terhadap ajaran Syiah, tetapi lebih kepada pendekatan strategik dalam menghadapi ancaman Zionis-Israel.
Analogi sejarah: Umat Islam pada zaman awal Islam di Makkah berpihak kepada kerajaan Rom Kristian dalam konflik dengan Parsi Majusi, sebagaimana dirakam dalam Surah al-Rum. Hal ini tidak bermakna umat Islam menerima akidah Kristian, tetapi menunjukkan prinsip memilih pihak yang lebih hampir kepada keadilan dan menolak kezaliman.
Prinsip ini menggambarkan pendekatan maslahah ‘ammah (kepentingan umum) melebihi sempadan teologi atau perbezaan mazhab.
Tokoh-tokoh ahli sunnah yang menyokong Iran
Beberapa tokoh penting menyuarakan sokongan secara terbuka:
- Dr Ahmad al-Raisuni (bekas Presiden Kesatuan Ulama Islam Sedunia), menekankan perlunya umat Islam menyatukan kekuatan menentang Zionis walaupun berbeza mazhab.
- Syeikh Imran Hosein, ilmuan eskatologi Islam(peristiwa akhir zaman), menyifatkan Iran sebagai satu-satunya kuasa Islam yang konsisten melawan dominasi Zionis dan Dajjal moden.
- Beberapa tokoh Palestin sendiri mengakui sokongan ketenteraan dan logistik Iran terhadap HAMAS dan Jihad Islami, walaupun kedua-duanya adalah gerakan Sunni.
Pendirian mereka menunjukkan perubahan paradigma, dari “mazhab dahulu, musuh kemudian” kepada “musuh utama dahulu, perbezaan mazhab kemudian.”
Reaksi dalam kalangan pendokong ahlu sunnah
Sokongan terhadap Iran ini mengejutkan sesetengah pihak, khususnya dalam kalangan Ahlu Sunnah yang telah lama berwaspada terhadap ajaran Syiah. Namun, wacana geopolitik semasa memaksa umat Islam menilai semula keutamaan perjuangan.
Persoalannya kini bukan lagi siapa yang Syiah atau Sunni, tetapi siapa yang bangkit menentang musuh bersama iaitu Zionis dan penjajahan global.
Perspektif Teologi: Adakah menyokong Iran bermakna menerima Syiah?
Jawapannya, tidak! Menyokong tindakan politik atau ketenteraan sesebuah negara tidak bererti menerima seluruh ajaran atau ideologi mereka. Islam menuntut kita menyokong kebenaran dan keadilan, walaupun ia datang daripada pihak yang kita tidak bersetuju dari aspek lain.
Firman Allah:
“Dan janganlah kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, kerana keadilan itu lebih hampir kepada takwa.” (Surah al-Ma’idah:8)
Pendirian Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang
Sebagai bekas Timbalan Presiden Kesatuan Ulama Islam Sedunia dan anggota Badan Taqrib Mazahib, Tuan Guru menzahirkan keberanian pendirian yang berpandangan jauh, “Kita menyokong sesiapa yang menentang Israel dan Amerika, walaupun kita berbeza mazhab atau pendekatan.”
Beliau sentiasa menekankan bahawa Syiah tetap memiliki penyelewengan dalam aspek akidah, namun tidak menghalang kerjasama dalam urusan politik menentang kezaliman yang nyata.
Beliau juga menegaskan, “Kita menentang Syiah dari segi aqidah, tetapi kita tidak bodoh dalam memilih musuh sebenar kita.”
Dr MAZA: Realistik dan berprinsip
Dr Mohd Asri Zainul Abidin (Mufti Perlis) turut menyatakan pendirian yang selari. Dalam satu kenyataan, beliau menyebut, “Kita berbeza pendirian akidah, tetapi dalam menentang penjajahan dan kekejaman Israel, umat Islam perlu bersatu.”
Ini menunjukkan bahawa pendekatan ‘realpolitik’ dalam Islam masih tetap berakar kepada prinsip hikmah, keadilan, dan kebijaksanaan dalam mengenal musuh sebenar.
Ibrah sejarah: Salahuddin dan Kerajaan Fatimiyyah
Salahuddin al-Ayyubi, seorang pejuang Sunni, tidak menolak kerjasama dengan kerajaan Fatimiyyah (Syiah Ismailiyyah) dalam usaha membebaskan Baitul Maqdis daripada tentera Salib. Rakyat Fatimiyyah turut bangkit bersama tentera Islam atas dasar musuh bersama yang lebih besar.
Ini adalah pelajaran penting dalam sejarah bahawa perpaduan ummah dalam menghadapi penjajahan lebih utama daripada perbalahan dalaman.
Teologi Maqasid Syariah dalam menilai isu ini
Sokongan terhadap Iran boleh diteliti menerusi kerangka Maqasid Syariah iaitu objektif syariat Islam yang utama, antaranya, Memelihara nyawa (hifz al-nafs),memelihara agama (hifz al-din), memelihara maruah (hifz al-‘ird), memelihara harta (hifz al-mal) dan memelihara akal (hifz al-‘aql).
Kekejaman Zionis di Gaza, pembunuhan rakyat Palestin dan penindasan terhadap wanita dan kanak-kanak adalah pelanggaran besar terhadap maqasid ini. Maka, sebarang sokongan terhadap usaha menentang kezaliman tersebut termasuk dari Iran adalah selari dengan semangat dan roh syariah, walaupun datang dari kelompok berbeza mazhab.
Penutup: Jangan keliru antara musuh dan saudara
Umat Islam perlu berhenti terperangkap dalam wacana sempit sektarianisme mazhab yang hanya menguntungkan musuh. Dunia Islam sedang berhadapan dengan penjajahan bentuk baharu sama ada dari senjata, media mahupun ekonomi global.
‘Realpolitik’ Islam bukanlah kompromi akidah, tetapi pendekatan siyasah syar‘iyyah yang matang, berpaksikan prinsip dan hikmah.
Semoga umat Islam dapat bersatu dalam saf perjuangan, bukan hanya kerana sentimen, tetapi atas dasar ilmu, strategi dan kesedaran geopolitik Islam sejati demi membela Al-Quds, membebaskan Palestin, dan memartabatkan maruah umat.
WAN MOHD SHARAFI WAN MUSTAFFA
Mursyid Pertubuhan Cakna Palestin Malaysia – HARAKAHDAILY 20/6/2025
PENAFIAN:
HarakahDaily tidak bertanggungjawab terhadap pandangan yang dikemukakan daripada artikel ini. Ia pandangan peribadi penulis dan tidak semestinya menggambarkan pendirian HarakahDaily mahupun pendirian rasmi PAS.
